仏事豆知識：茨城版：by.株式会社ワイ・エス・ケー

戒名とは

「戒名（かいみょう）」とは、仏教教団に入り戒律を守ることを誓ったものに与えられる名前のことです。本来は戒めを授けられ出家した僧にのみ与えられるものでしたが、出家しない在家の壇信徒も授戒会に加わって戒めをうけることにより、仏法に帰依した者として戒名を与えられるようになりました。元々インド仏教には戒名はなく、仏教が中国に伝わって以降に産まれたものと言われます。

江戸時代以降、寺壇制度が確立する中で、亡くなった人に授戒して戒名を与えることが一般的となりました。本来戒名は、生前に入信して与えられるべきものですが、死者の場合でも生きているものとして扱い、できるだけ早く授戒させようと、しばしば通夜に授戒が行なわれます。

これは「没後作僧（もつごさそう）」と言い、亡くなった人を仏の弟子にして浄土に送るということを表します。授戒は引導と共に葬儀儀礼の中心をなすものとして位置づけられています。「没後作僧」については、「生前、入信に際して授かるのが本来であるが、その縁がなかったものも死後といえども切り捨てるのではないと言う仏の大慈悲が存在する」と説明するものもあります。

近年、「戒名料」が問題とされたこともあり、多くの教団では、できるだけ生前に授戒会などに出て戒名を得ておくことを勧めています。

浄土真宗では在家道で教義にも戒律や授戒はなく、聞法者（もんぽうしゃ）という意味をこめて「法名」と言います。仏法に帰依したものが授かる名前で、「帰敬式」（「おかみぞり」「おこうぞり」とも言う）を受けていただくものとされています。生前に法名を得ていないときは「お手次寺」（壇那寺）より法名を受けます。

戒名は、身分制の時代を背景に発達しましたので、戒名が身分を表すことも多かったのですが、近年は寺院、社会への貢献度、信仰の深浅人徳などを住職が判断してつけるものとされています。

しかし、戦後、特に高度経済成長以降、寄進する金額の多寡によって位の高い戒名が買えるという風潮が出て、「戒名料」となる言葉も一般化するなど批判の対象となる現象も起きています。また、かつて非差別部落民に対して差別戒名をつけた寺院が批判の対象とされ、寺院でもこれに対する反省の動きを起こすなど、戒名のあり方についての再検討も課題となっています。

棺には大きく分けて寝棺（伸展葬）と座棺（屈葬）があります。
座棺には、縄文・弥生時代の屈葬との関連はよくわからないものの、少なくとも
鎌倉時代までは遡ることができるようです。江戸時代になると、棺は身分の高い一部の
人の場合を除いてほとんどが座棺でした。多くは木製の桶型だったようです。
明治時代に入り、富裕階層が木製の寝棺を使用するようになり、どの棺を使用するか
によって貧富がわかるようになります。
戦後になり、火葬が一般化し、火葬炉が近代化するのに歩調を合わせるようにして
寝棺が主流となり現在では座棺は姿を消しました。

仏教では、布施は菩薩（悟りを求めて修行する人）が行うべき6つの実践徳目の1つとされており、施す人も、施される人も、
施す物品も本来的に空であり、執着心を離れてなされるべきものとされています。
布施はさまざまに分類されますが、一般的には次の3つに分けられます。

①財施（ざいせ）
出家修行者、仏教教団、貧窮者などに財物、衣食などの物品を与えること。仏教の教えへの感謝を表し、施すことです。

②法施（ほっせ）
正しい仏法の教えを説き、精神的な施しを行うこと。僧侶の務めとされています。

③無畏施（むいせ）
施無畏とも言い、不安やおそれを抱いている人に対し安心の施しをすること、困った人に対し親切を施すこと、などです。